《天主教教理问答》(Catechism of Catholic Church)详细列出了该教会的教义，其中将炼狱定义为“为了进入天堂的喜悦而必须经历的净化过程”。《韦氏词典》则将其描述为“死后赎罪的中间状态”，指的是罗马天主教文献中所称的“惩罚的地方或状态”，在这里“那些死于上帝恩典的人的灵魂可能会对过去的罪行感到悔恨，从而为进入天堂做好准备。”虽然炼狱现在也被用来形容“暂时受苦或痛苦的地方或状态”，但正如词典所述，本文将探讨其精神上的定义。
一个人一生中所犯的罪会影响对炼狱的理解。在罗马天主教教义中，可赦罪被认为是没有致命的罪行，例如嫉妒或忽视祈祷。《天主教教理》指出，这类行为“构成了一种道德上的混乱，可以通过慈善来修复，使我们能够继续生活。”然而，这些行为据说会使人更容易犯下像谋杀这样的重罪——“犯罪的目的涉及严重的事情，并且是在完全知情和故意同意的情况下进行的。”
历史上有许多人声称自己经历过炼狱。尽管这些说法无法得到证实，但它们依然引人入胜，甚至与我们对濒死体验的一些理解相重叠。以下是一些最有趣的案例。
已故修女的对话
1873年11月，一位修女——为了保护隐私，我们称她为L.C.修女——据称与炼狱中的灵魂进行了对话。这位修女的圣约中的一位同伴，M.G.修女，已于两年前去世。1967年12月出版的《关于炼狱的未出版手稿》概述了她的叙述。
“在大炼狱中有几个阶段，”灵魂据说如此说道。“在最底层和最痛苦的地方，那里就像一个暂时的地狱，居住着那些在生前犯下可怕罪行的罪人，他们的死让他们在那种状态下感到震惊。”她提到，在这种明显的大罪层面上，也有一些灵魂“对上帝漠不关心”。下一个阶段是为那些在死时有“可赦的罪未完全被赦免”或“大罪被赦免，但尚未完全满足神的公义”的人。
最后是“欲望的炼狱”，也被称为“门槛”，据说M.G.修女表示很少有人能逃脱。灵魂说：“要完全避免它，就必须热切渴望天堂和上帝的幻象。”她补充道：“这很罕见。比人们想象的要难得多，因为即使是虔诚的人也害怕上帝，因此没有足够强烈的渴望去天堂。”
炼狱的层次或阶段的概念是由意大利诗人但丁·阿利吉耶里的作品所推广的。《圣经》本身从未明确提到炼狱的存在，尽管法国历史学家雅克·勒·戈夫(Jacques Le Goff)将“炼狱”一词追溯到1170年左右。当阿利吉耶里的作品在1308年到1321年间完成时，这一概念已被视为天主教会的教义，尽管几乎没有提到过去的过程或地点实际发生了什么。
一次濒死体验与炼狱之旅
1985年，何塞·马尼扬加神父遭遇了一场摩托车事故。他幸存下来，但声称自己“经历了死亡”，并表示在这段时间里，他被护送到天堂、地狱和炼狱。在他的网站上，他的故事以免责声明开头，称圣奥古斯丁教区调查了他的说法，“不能以任何方式证实、认可或批准”其“事实或神学内容”。尽管如此，他仍在继续讲述他的故事，并在各种播客中分享。
在地狱中，马尼扬加特声称有七种痛苦，每一种都是根据其居民一生中犯下的“致命罪的数量和种类”来定义的。他表示，炼狱也有七个阶段，但“远没有地狱那么激烈，既没有争吵，也没有打斗。”他在自己的网站上写道：“这些灵魂的主要痛苦是与上帝的分离。”他指出，这里的一些人在生前确实犯了大罪，但在死前“与上帝和解”。他说：“尽管这些灵魂正在受苦，但他们享受和平，并且知道有一天他们将与上帝面对面。”
马尼扬加特提到，他与许多炼狱中的灵魂交谈，他们请求他为他们祈祷，并向其他人传播这样的信息。这些灵魂在等待进入天堂。他的主张并未得到所有人的认可。一位评论他在“独特的玛丽”采访中的表现的人认为他的经历与基督教教义相悖。“炼狱并不存在，”他们写道。《圣经》中没有提到它。炼狱是一种方式，让人们相信他们活着的时候仍然可以犯罪，被关在那里，过一段时间后获准进入天堂。”
“无助的灵魂”
英国神学家弗雷德里克·威廉·费伯(Frederick William Faber)在《一切为了耶稣，或神圣之爱的捷径》(All for Jesus, Or The Easy Ways of Divine Love)一书中讲述了弗朗西斯卡修女经历的炼狱。虽然她自己从未去过那里，但她显然提到过一个14岁的女孩去过那里，因为她死时还太小，无法“遵从上帝的旨意”。据说，在那里，一个灵魂告诉她：“啊，人们很少想到，他们在这里会为他们几乎没有注意到的错误付出多么高昂的代价。”
费伯指出，这种说法表达了炼狱的本质。他写道：“对小错误的错误观念可能会导致我们忽视死者，或者过早地停止祈祷，同时也会让我们自己失去教训。”他补充道：“那么，两种观点都同意灵魂的无助。” “神圣的灵魂”一词指的是那些在炼狱里的人，以及那些在生活中忠实地为之祈祷的人。
拜访意大利神秘主义者
《圣杰玛·加尔加尼的一生》提供了另一个关于炼狱的描述。这本书由德高望重的日耳曼努斯·若普波罗神父(Germanus Ruoppolo cp)撰写，他是这位意大利神秘主义者的精神导师。在书中，他描述了加尔加尼——也被称为“受难的女儿”——的一段经历，加尔加尼于1940年被天主教会封为圣徒。她声称曾与一位虔诚的姐妹交谈，后者在经历几个月的痛苦后去世。
据称，当她在炼狱中受苦时，她的灵魂在加尔加尼面前“充满了悲伤，恳求她的帮助”。在接下来的几天里，加尔加尼向上帝“祈祷、流泪和爱心请愿”，以拯救她的妹妹。从那时起，在她的日记中，她描述了灵魂的来访——以一个穿着白色衣服的女人的形式。灵魂说：“我非常感谢你对我的关心，因为我很快就能获得永恒的幸福了。”
受难的女儿声称，16天后，她看到了玛丽，基督教中耶稣的母亲，随后是她的姐姐、守护天使和耶稣，后者是同一教义中上帝的儿子。灵魂在离开前向她道谢。加尔加尼写道：“她多次向我挥手告别，并与耶稣和她的守护天使一起飞向天堂。”
从那以后的几年里，有人猜测加尔加尼经历了心理健康问题。《卫报》称，她“习惯于炫耀自己的痛苦，公开和极端的禁食和自我否定，以及展示撕裂和流血的肉体。”她还声称自己经历了耻辱——与耶稣被钉在十字架上的伤口一致的标记或疼痛。在《神秘与超自然现象》一书中，心理学家多诺万·罗克利夫称这些现象为“歇斯底里症患者自己造成的创伤”。
濒死体验与炼狱
发表在《密苏里医学》上的一项研究概述了各种类型的濒死体验(NDEs)，不难看出它与炼狱的相似之处。一种类型描述了遭遇“巨大的空虚”，定义为“孤独、孤立，有时甚至是湮灭”。一名妇女在分娩时形容为“纯粹的地狱”。“我在尖叫，但没有发出声音，”她说。“我意识到这就是永恒，”她后来补充道，“这就是永远的样子……我感到孤独，空间的空虚，宇宙的浩瀚，除了我，我只是一个光球，尖叫着。”
有些人在经历了濒死体验后，无论是好是坏，都再也不一样了。一个人描述说，在事件发生29年后，“他们心中的恐惧”一直伴随着他们，许多人表示这些经历让他们感觉与宗教有了距离。“我充满了一种绝对的恐惧感，觉得自己已经无法得到任何人的帮助，甚至是上帝，”一个人回忆说。“我环顾四周。有意识地寻找……上帝或其他天使般的生物，但我是孤独的，”另一个人说。另一些人开始相信死后会有某种生命，并担心有一天他们会回到这些炼狱和地狱。“我不相信有地狱，但这是一次非常强烈的经历，总有潜在的不确定性、麻烦和恐惧，”一位人士表示。
Magis中心表示，濒死体验和炼狱的描述并不矛盾。至少，从某种意义上说，它们都可以表明，我们现在的生活方式对未来的生活至关重要。这个非营利性教育组织旨在探索和促进“科学、理性和信仰的交集”。
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希望本篇文章《那些声称经历过炼狱的人眼中的炼狱景象》能对你有所帮助！
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